孟子选译 刘聿鑫,刘晓东　译注 凤凰出版社，【正版可开发票】 115盘 下载 pdf txt 电子版 mobi snb docx

孟子是儒家的代表人物之一，其思想对后世产生了深远影响，被尊为“亚圣”。本书从《孟子》中选译七十余章，注重哲学政治思想和文学特色。注释尽量简明，不作繁琐训诂考据，力求使读者能够在不长的时间内对《孟子》一书的主要内容有一个比较全面和准确的理解。

前言

王立于沼上

寡人之于国也

寡人愿安承教

晋国天下莫强焉

孟子见梁襄王

齐桓晋文之事

庄暴见孟子

文王之囿

齐宣王见孟子于雪宫

人皆谓我毁明堂

王之臣有托其妻子于其友

所谓故国者

汤放桀

齐人伐燕胜之

齐人伐燕取之

邹与鲁鬨

滕小国也间于齐楚

夫子当路于齐

宋人有闵其苗之不长者

子路人告之以有过则喜

天时不如地利

孟子将朝王

孟子之平陆

燕人畔

孟子致为臣而归

孟子去齐，尹士语人

滕文公问为国

有为神农之言者许行

公孙衍张仪

宋小国也

孟子谓戴不胜

不见诸侯何义

什一去关市之征

外人皆称夫子好辩

陈仲子岂不诚廉士哉

不仁者可与言哉

桀纣之失天下也

求也为季氏宰

子产听郑国之政

君之视臣如手足

……

刘聿鑫，山东人，山东大学文史哲研究院教授，博士生导师，文史研究专家。

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这个过程是一个令人费解的悖论：人们必须事先理解将被说出的东西，以便能够阅读，但是这种理解又必定来自阅读。

从哲学上来看，英国和美国的诠释学主要是在实在论的框架内运作的。例如，它趋向于作出这样的预设：文学作品纯粹是世界之中的＂那一边＂，在本质上独立于其观察者；并认为一个人对作品的理解与作品自身是各自独立的，文学诠释的任务就是谈论＂作品本身＂。同此，作者的意图也被视为严格地独立于作品的东西；作品是一种自在的＂存在＂，一种具有其自己的力量和活力的存在。

现象学的研究尤为凸显了实在论和＂科学的＂视角之间本质性的亲缘关系，文学诠释已降到科学家的思维方式的程度。

当诠释学不再是一种文本说明的方法与技术之混合体，而尝试在对诠释本身作出一般说明的视域内来审视诠释学问题时，就进入了它自己最真实的领域。

实际上，生存本身就可以说是一个持续不断的诠释过程。

理解文学作品不是一种逃避生存而遁入概念世界的科学一类的认识，而是一场历史的际会，它唤起在这个世界中于此处存在的个人经验。

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民为贵，社稷次之，君为轻。