岭南文化知识书系－文天祥 115盘 下载 pdf txt 电子版 mobi snb docx

袁钟仁所著的《文天祥（岭南文化知识书系）》不能说是著作，只能说

是编写。因为文天祥是中国历史上一位十分杰出的英雄人物，所以有很多学

者专家进行全面、深刻的研究。俞兆鹏、俞晖著（仗天祥研究》，全书40万

字；修晓波著《文天祥评传》，全书也有27．6万字，以上两书堪称皇皇巨

著，并且各有特色。还有很多学者专家撰写文天祥传，这里就无法一一列举 了。《文天祥（岭南文化知识书系）》仅区区数万字，很难别开生面，独创

一格，雷同之处，在所难免，幸勿以简略见圻。

一、书香世家名师熏陶

二、科场连捷状元及第

三、君昏相奸仕途坎坷

四、淡泊名位为民谋利

五、起兵勤王豪俊响应

六、权臣误国屈辱求降

七、奉命谈判身陷敌窟

八、九死一生勇脱虎口

九、回到行朝继续抗元

十、南剑开府雩都大捷

十一、五坡被囚刚强不屈

十二、押往大都英勇就义

后记

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    一、书香世家名师熏陶 文天祥（1236—1286）是中国历史上千古流芳的人物。他生活于宋元之

际政局剧烈动荡的时期，其强烈的爱国思想、崇高的道德品质和震撼人心的 文学作品，已成为中华优秀文化传统的宝贵财富，永远值得我们继承和发扬

。他和岭南具有密切的关系。他在广东海丰五坡岭反抗元军人侵时突然被俘 ，开始了生活中的另一阶段，从此走上了“慷慨赴死易，从容就义难”的备

受考验和折磨的漫长道路。他在珠江口写下的名诗“人生自古谁无死，留取 丹心照汗青”，为后人所传诵。广东人民把他作为先贤来表示高度敬仰，为

之建祠、塑像、出版传记，把他的光辉事迹作为学习的榜样。事实上，在广 东好些文天祥所到之处，当地人均建祠纪念。

     根据学者的研究，文天祥是宋朝江南西路吉州庐陵县顺化乡富田寨人，

这地方如今是江西省吉安市青原区富田乡文家村。庐陵地区山清水秀，人杰 地灵，自古名士辈出，英才相继，“家通诗书，人怀慷慨”，这些乡贤的光

辉形象对早期文天祥的思想影响很大。作为一位历史伟人，文天祥是在多方 面的影响下成长起来的。除了乡贤之外，在他的宗族、亲戚中，首先是他的

父亲文仪、外祖父曾珏，还有他的老师和前辈，以及当时整个社会的理学气 氛，是时代培育了英雄，英雄创造了时代。他博学多才，是一千多年科举时

代的592位状元之一；而他个人性格中的刚毅顽强、坚忍不拔、不畏挫折、 勇往直前，则是基本的因素，值得我们学习和仿效。

     按古代习俗，各家族编修族谱时，大都会找一位历史名人作为开山始祖

，以显示本族是名人后裔。学者们根据（仗氏族谶追踪，得知文天祥的远祖 原是西汉景帝时蜀郡（今四川）太守文翁。至于文翁的先世是谁，这就不得

而知了。文翁在蜀郡兴办学校，有益治化而闻名全国。文翁的后人文时，字

春元，五代后唐庄宗同光三年（925）以武功授帐前指挥轻车都尉，带兵攻

下洪州（今江西南昌），乃留镇江西。据传他“廉以律己，宽以待人”，为 治“崇简尚功，军士怀服”。一次，他巡视郡邑，来到吉州永新县，住在通

判袁公家中。袁公很赏识他，便把自己的独生女嫁给他。后来，后晋石敬塘 认契丹国王为父皇帝，自称儿皇帝，把燕云十六州（今北京地区）送给契丹

，换取契丹援助，攻灭后唐。文时不愿归附石敬塘，就在丈人家乡永新县北

乡钱市坑隐居。他于宋太祖乾德三年（965）病故，年逾六十。从文时至文

天祥，共传十三代，其中代文时任官职；第三代文光大在宋太祖时任承 事郎、郴州判官；第四代文彦纯在宋太宗时任迪功郎、桂阳县令；第五代文

卿在宋太宗至道元年（995）中拔萃异科进士，官至吉州知州，任满退休，

定居庐陵。其后第六代文蒙至第十二代文仪，即文天祥之父，都未做官，守 着祖产维生。

     民间常爱传说，古代伟人出生时都有一些特殊征兆，预示日后将有特殊

表现。文天祥也不例外，他在宋理宗端平三年（1236）五月初一凌晨子时出

生。在此前一日，其祖父文时习梦见天际有一婴儿，踩着一朵紫云。所以他 给孙儿取名云孙，别字从龙。长大后，友人给他起了字叫天祥、履善。后来

报考科举以天祥为名。

     文天祥的父亲文仪，字士表，号革斋，又号竹居，生于宋宁宗嘉定八年

八月二十四日（公元1215年9月19日），在宋理宗端平元年（1234）娶太和

县梅溪（今江西省泰和县苑前乡杨梅坑村）曾珏的次女曾德慈为妻。曾德慈

出生于嘉定七年十二月十四日（公元1215年1月15日），年龄略大于文仪。

    她为人贤德，孝顺公婆，协助丈夫，勤俭持家。生育四子：文天祥、文璧、

文霆孙、文璋；三女：文懿孙、文淑孙、文顺孙。文仪终身未仕，淡雅清高 ，孝顺父母，事祖尽敬，家庭生活融洽。他继承薄产，并不富裕，有时为了

买书，竞要典当衣物；为了延师教子，甚至要变卖妻子首饰。他待人十分厚 道，佃户欠交田租，他认为对方生活艰苦，并不追索。亲族中贫穷者去世，

遗下幼子，他出资抚养。穷书生赴试，他提供路费。每遇灾年更是大力赈济 。有一年疫症流行，许多穷人病死，他把自己准备建房的大批木料，全部捐

出，请木匠制作棺材，无偿给予安葬。他读了范仲淹的仪田r}己））后说：

“我得志，当仿此行之。”他做了很多善事，被人称为“有德君子”。

     文仪性好竹，在竹林旁边盖了一座书房，名为“竹居”。他藏书甚多，

除经史外，还有天文、地理、医药、卜筮等书，他在书房读书课子，接待亲 友，与友人谈论学问。他著有《全藏》三十卷、 《随意录》二十卷。《庐

陵县志》和《吉安府志》把文仪载人（仗苑传》。他能诗善文，研究理学。

    中国的儒家学术，汉唐两朝着重整理古籍，考证训诂，是为经学。由于唐末

五代，军阀割据，天下大乱，民不聊生，因此儒家认为，读了经典著作，应 该弄通其中的微言大义，学会修身齐家治国平天下的道理，提倡忠孝节义，

纲常伦理，是为理学，又称道学。宋朝统治者对此极为重视，大力提倡，影 响很大。总之，文仪有很多优良品质，后来文天祥撰写（冼君子革斋先生行

录》，记录十分详尽，足见文仪的一言一行对文天祥具有潜移默化的作用。

    P1-6 

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袁钟仁所著的《文天祥（岭南文化知识书系）》采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识书。记录十分详尽，足见文仪的一言一行对文天祥具有潜移默化的作用。

书籍介绍

袁钟仁所著的《文天祥（岭南文化知识书系）》不能说是著作，只能说是编写。因为文天祥是中国历史上一位十分杰出的英雄人物，所以有很多学者专家进行全面、深刻的研究。俞兆鹏、俞晖著（仗天祥研究》，全书40万字；修晓波著《文天祥评传》，全书也有27．6万字，以上两书堪称皇皇巨著，并且各有特色。还有很多学者专家撰写文天祥传，这里就无法一一列举了。《文天祥（岭南文化知识书系）》仅区区数万字，很难别开生面，独创一格，雷同之处，在所难免，幸勿以简略见圻。