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前言

前言

《史记》是中国第一部以阐释历史为目的的历史著作，是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。司马迁（公元前145年～公元前90年），西汉史学家、思想家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城南芝川镇）人。著有《史记》，《汉书·艺文志》，著录有《司马迁赋》八篇，《隋书·经籍志》，有《司马迁集》一卷。

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。该书记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

古代中国，逐渐形成一套完整的史官制度，左史记言，右史记事，言语思想和丰功伟绩，共同组成了人类的特殊记忆。记录的人，成为了史官；记录下的文字，成为了历史。编修历史的太史出现了，职掌世系的内史出现了，讽诵历史的瞽史也出现了，既有帝王言语的文献汇编《尚书》，也有帝王诸侯士大夫的宗族谱牒《世本》。当司马迁撰写《史记》时，已有一大批记录历史的著作存世，所以他“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处”搜集记录各种史料，当“《书》缺有间矣”，则博引《春秋》、《国语》，乃至《五帝德》、《帝系姓》等书籍(《五帝本纪》)。从《史记》与先秦典籍的比较来看，司马迁非常重视这些所谓的“记注”(《文史通义·书教》)类史书，也就是对原始素材的历史记录。

没有经过筛选剪裁的历史记录，虽然弥足珍贵，但只是一堆史料。《春秋》以鲁国的历史记录为底本，重新剪裁史料，运用笔法褒贬，拥有了“乱臣贼子惧”(《孟子·滕文公下》)的功能。司马迁继承了这一传统，但是他并不是在“写”历史，或是“建构”历史，而是运用他独到的见识编纂历史。其实中国的历史传统，史官对于历史的态度一直是很严谨的，虽然《史记》中有很多具有传奇性、文学性的故事，但是很可以相信大抵都是司马迁在耳闻目睹的基础上进行的编辑加工。这就是司马迁自称并非所谓“作”历史，而是“述故事，整齐其世传”(《太史公自序》)，亦即历史编纂。

历史是经验，是荣耀，是教训，“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话”。对于记录历史的史料，司马迁是尊重的；对于编纂历史的方式，司马迁是谨慎的。司马迁撰写《史记》，不止步于史料的积累和编排，而是自知负有“稽其成败兴坏之纪”(《报任安书》)的重任。《史记》就是这样一部以阐释历史为最终目的的史书。

司马迁所在的时代，距离尧、舜，乃至夏、商、周三代是如此之远，因此他能够站在历史的前沿，反思历史的经验教训；司马迁所在的时代，又是一个与先秦绝然不同的全新时代，汉王朝辽阔的疆域、激增的人口、繁荣的经济，推动国家高速发展，更重要的是上至公卿、下到匹夫，都已经有了一个汉王朝的国家概念，因此他能够站在历史的高度，回顾国家的形成历程，回顾人类文明的发展历程。身为太史公，司马迁能够阅读到丰富的先秦文献，这些或是原始材料，或已经过编纂，但是如何梳理一部完整的历史，如何对历史发出更为深刻的声音?司马迁将他对历史的理解，在《史记》的阐释部分中加以发挥。

齐思和认为，“在司马迁以前，……尚未把历史学认作是一个独立的学术部门。《史记》的出现刺激了研究历史的兴趣，指出研究历史的途径，……以后研究东汉的历史，魏、晋的历史，古代历史的人更多了，于是历史学遂‘由附庸而蔚为大国’，成了一门独立的学问”。实际上，历史在中国向来受到重视，只不过《史记》之前的历史，是在记录，在编纂；《史记》往后的历史，开始阐释，开始研究。从此，人们在撰写历史的同时，兼而思考历史，思考国家的命运，乃至思考主导国家命运的个体。

《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。读中国历史，不能不读《史记》。本书以全新的形式诠释中华史学经典，探索华夏传统文化的起源、形成与发展的漫漫长路，全面、直观、真实地展现中华民族兼收并蓄、源远流长的千年历史与丰富的文化遗产，阅读《史记》，能读懂对历史更深层次的理解。