孝道离我们有多远 《孝经》与幸福人生 115盘 下载 pdf txt 电子版 mobi snb docx

《 孝经》是儒家典籍中*早以“经”命名的书，西汉时期汉文帝设立《孝经》博士，《孝经》列为国子之书。南宋以后被列为“十三经”之一。几乎每个朝代都强调“以孝治天下”， 在今天，不论是企业高级管理者，还是对国学经典感兴趣的普通人，皆应先“修身”而后方可“齐家、治国、平天下”。

本书结合现实，深入讲述以“孝”为代表的中国文化：向下，将“孝”细化为亲切可行的生活方式和情感皈依；向上，展现大孝大爱的广博与深沉，诠释大孝人生的充实与幸福。

《孝道离我们有多远 《孝经》与幸福人生》引领读者从行孝开始“修身”，然后一步步走向更为广阔的儒家文化天地。

目录

章 孝子之行

1 成为孝子的五个条件 ....................001

2 养父母的三个层面.......................008

3 “养口体”与“养志”之别............012 

第二章 不孝之罪

1 培固人性中“初的美好”............018

2 悲剧都是“不孝”惹的祸.............020

3 世俗中的五种不孝行为.................025 

第三章 孝子不匮

1 天子之孝，垂范天下....................033

2 诸侯之孝，安身立命....................037

3 卿大夫之孝，言行中道................042

4 士之孝，移孝作忠......................046

5 庶人之孝，谨身节用...................049 

第四章 大孝大爱

1 孝之真意...................................054

2 行孝的两个层次..........................056

3 孝行的现代教育意义...................065 

第五章 孝悌为礼

1 落实孝悌之道的意义....................071 

2 悌道的两个具体表现...................079

3  在当下社会落实悌道需要注意的几个问题....................................083 

第六章 孝悌而敬

1 如何做一个孝敬父母的人............086

2 由孝而敬 爱有差等....................088

3 如何理解儒家的“爱有差等”.........093

4 从敬老养老看“孝道”落实.........096 

第七章 孝悌作忠

1 忠是对人对事的一种态度.............102

2 君敬臣忠 儒家精神....................105

3 被误读了的“愚忠愚孝”............... 112 

第八章 孝的理性光辉

1 谏诤是儒者对家国、君父的责任担当....................................119

2 为人子女如何正确劝谏父母...........122

3 何谓真正的儒者.........................124

4 孟子眼中的君臣关系....................134 

第九章 孝的人文关怀

1 丧礼规制 培固人性...................140

2 怀念逝者更保护生者....................143

3 “丧不过三年”与“礼不下庶人”....145

4 丧礼与孝道.................................156

5 当下社会如何落实丧祭之礼...........159 

第十章 孝道溥世 大行德广

1 道德教化的核心和根本是孝道.......161

2 以孝治天下.................................165

3 五伦关系是儒家思想的起点与根基.......................................168

4 孝治天下的历史时空....................173

第十一章以孝配天

1 一切美德皆为孝德.......................178

2 孝之根本与超越...........................183

3 儒家“圣治”即“孝治”...............188

第十二章天人之道

1 何谓儒家之道.............................195

2 至善之德为孝悌之至...................200

结语

开宗明义 直探本原......................................203

附录

 《孝经》序.............................................................. 211

孝经........................................................................ 213

《古文孝经》孔氏传...............................................219

古文孝经............................................................... 222

经典论孝语录........................................................ 229

历代论孝语录.........................................................255

杨汝清，字杭之，号水木心斋。著名儒家学者。

苇杭书院山长兼儒家文化研究院院长，中国人民大学孔子研究院客座研究员，美国旧金山燕京书院导师，南京国学联盟导师，幸福工程专家委员会委员，中国人口福利基金会文化大使。2006年创建民间公益网站——华夏礼乐网（亦名“礼乐中国”）。

  以儒家文化志业和民间公益事业为念，奉守“以儒家解释儒家，用经典诠释经典”的治学理念，立足先秦儒家原典，系统研习《孝经》与“四书”，深入探求儒家核心价值。长期致力于儒家思想的修习传承，孝道与礼乐思想的研究与传播，现代社会治理理念及制度的思考，学堂书院制度、蒙学教育以及民间公益理念的研究、探索、实践。

  著有《大孝至尊——〈孝经〉与成功人生》（讲座音像），《〈孝经〉与成功人生》， 《论语（玩诵本）》，《孟子（玩诵本）》，《孝经 大学 中庸（玩诵本） 》，《道德经（玩诵本）》。

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编辑推荐

《孝道离我们有多远 《孝经》与幸福人生》引领读者从行孝开始“修身”，然后一步步走向更为广阔的儒家文化天地。

书摘插图

前言

孝是每个人心中为纯真质朴的情感，也是每个人德行成

就的根本体现，这种情感亘古至今、历朝历代都一直被人们所推

崇。孝在各种文化思想、诸多宗教教义中都有体现，但大多择焉

而不精，语焉而不详。将这种情感升华为一种形而上的道，并全

面系统进行阐述和弘扬的，只有儒家。

孔子作为儒家思想的集大成者，不仅对前代的思想精华予以

全面总结和继承，也在礼乐思想的基础上，将孝道思想予以具体

而微的阐述，并在其晚年将之授予高徒曾子，从而为我们留下了

一部熠熠生辉的不朽经典——《孝经》。

这是一部有完整体系的儒家经典，也是儒家诸多经典中唯

一一部有完整体系的著作。《孝经》由抽象而具体，由高明而精

微，对孝道思想及其落实于社会和人生的价值和意义做了条分缕

析的揭示。为了能够让读者循序渐进、由浅入深地学习和体会，

本书首言孝行之别，阐明行孝立身，析言孝与不孝；次辨孝行之

理，分疏五等之孝，申论敬忠之义，详辨谏诤愚顺，厘定丧亲之节；再及大孝之功，发微孝治圣治，探幽天人感应；终于开宗明

义，彰显要道至德。

东汉经学大师郑玄（康成）注《孝经序》有：

《孝经》者，三才之经纬，五行之纲纪。孝为百行之首；

经者，不易之称。

他注《中庸》“大经大本”时则进一步明确:

大经谓“六艺”，而指《春秋》也；大本，《孝经》也。

并在其《六艺论》中进一步申言:

孔子以“六艺”题目不同，指意殊别，恐道离散，后世

莫知根源，故作《孝经》以总会之。

由此确定了《孝经》在儒家经典中“总会六经”的重要地位。

汉人推尊《孝经》，更重视孝道的现实意义，汉文帝“开延

道德，……《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》皆置博士”。（东汉

赵岐《孟子题辞》）在废除了秦朝的暴政之后首倡孝治天下，并

因缇萦救父的孝心之举废止肉刑。而且两汉的皇帝除了汉高祖刘

邦和东汉光武帝刘秀之外，谥号前均冠以“孝”字，如“孝惠

帝”“孝文帝”“孝景帝”“孝武帝”……足见汉皇室对孝道的推

尊，更为汉代“以孝治天下”做了好的注脚。汉代也多以《春秋》《孝经》并称。据此，当时之人也多认

为《孝经》为孔子所作。

鲁相史晨《奏祀孔子庙碑》云：“（仲尼）乃作《春秋》，复

演《孝经》。”

鲁相乙瑛《奏置孔庙百石卒史碑》也有“孔子作《春秋》，

制《孝经》”的说法。

以上二说盖以《诗》《书》《易》《礼》为孔子所编订，而

《春秋》《孝经》乃孔子所作。

汉代的纬书《孝经纬·钩命决》也记载：“孔子在庶，德无所

施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》。以《春秋》属商，

《孝经》属参。”又说：“孔子云：‘欲观我褒贬诸侯之志，在《春

秋》；崇人伦之行，在《孝经》。’”

《汉书·艺文志》记载：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”

这一表述中隐含着《孝经》为孔子所述、曾子所记的观点。

后世因此就《孝经》的作者问题聚讼纷纭，至今尚无定论。

但从《孝经》的思想及其行文风格而言，可以认定其为孔子的思

想，早由曾子所记，之后又经过后世弟子的加工整理，在汉代之前就基本定型了。但和其他儒家经典一样，《孝经》在汉代也出

现了“今古文”之争，有《今文孝经》和《古文孝经》两个版本

系统。

无论《孝经》的作者是谁，其在儒家典籍中的地位之重要

和对后世产生的影响之大是毋庸置疑的。在战国时期就受到高度

重视，魏文侯亲自为《孝经》作注，其后历代注疏共计约五百多

家，其中就有唐玄宗、清世祖（顺治）、清世宗（雍正）等皇帝

的御注。后世为流行的《孝经》的注疏本就是唐玄宗的御注，

这个注本也被后世选入《十三经注疏》中作为《孝经》的权威

注本。

《孝经》之所以一出现就被称为经，依据的是《汉书·艺文

志》中的观点：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大言者，

故曰《孝经》。”从这句话我们可以看到，《孝经》之所以被称为

《孝经》，是对“天之经”和“地之义”这两个概念的约称。

西汉时期《孝经》就被列为官学，由专门的博士讲授；到东

汉后期，《孝经》就取得了经典的地位，并在后世成为儒家“十三

经”中的一部，备受推崇。

今天，我们将视野再度聚焦于这部影响中华文明数千年的儒

家经典，其价值与意义，对当代法治思想和社会结构的重建，都

是非凡而独特的，笔者与此书，愿为此伟大思想的回归、重构，

略效芹曝之城。

杨汝清

2016 年12 月