宁波传统村落田野调查(栖霞坑村) 115盘 下载 pdf txt 电子版 mobi snb docx

这套书对宁波市 至四批18个 传统村落进行了科学、全面的立档调查，旨在 好地保护和发展宁波的传统村落。内容涉及村落风貌、自然资源、物质和非物质文化遗产以及乡贤英才等方面，主要通过借鉴地方文献和当地村民口述的方式收集整理。具有整体性、档案性和可读性的特点，为传统村落的保护和可持续发展提供了文化支撑，使今后宁波传统村落依法保护有案可稽，发展利用有源可寻，并具有很好的宣传作用。本册围绕栖霞坑村展开，生动地展现了“第三批中国传统村落”“宁波市历史文化名村”的栖霞坑古村落安居繁衍、发展演变的历史风貌。

中国传统村落立档调查（文字）归档表

一、村落风貌

（一）地理位置

（二）村落概况

（三）历史追溯

（四）村域布局

（五）建筑特色

二、自然生态

（一）山水特色

（二）植物资源

（三）动物资源

三、生产生活

（一）农业种植

（二）山林特产

（三）商业

（四）生活变迁

（五）文化教育

四、物质文化遗产

（一）民居建筑

（二）宗祠、寺庙

（三）古桥

五、非物质文化遗产

（一）工艺技艺

（二）民俗风情

（三）民间文学

（四）宗姓家谱

六、诗文选录

（一）诗选

（一）文选

七、乡贤英才

（一）古代先哲

（二）近代英才

（三）当代精英

图片档案

中国传统村落立档调查 （图片）归档表

A 村落面貌

B 历史见证

C 物质文化遗产

E 民俗生活

F 生产方式

G 人物

H 现状

附录： 传统村落栖霞坑村立档调查人员名录

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“陶石梁曰：‘世间极闲适事，如临泛游览、饮酒弈棋，皆须觅伴寻对；惟读书一事，止须一人，可以尽日，可以穷年。环堵之中而观四海，千载之下而觌（dí）面古人，天下之乐，无过于此。而世人不知，殊可惜也。’

《书·尧典·疏》：“士大夫已上，则有妾媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹。其名既定。虽单，亦通谓之匹夫匹妇。”才明白，原来匹夫便是无权无势无力量蓄妾侍（小蜜、二奶……）的平头百姓。

通常認為作品最富有人民性，最能反映民生疾苦的詩人，其個人生活往往倒比較優裕，很少吃苦。最突出的例子當然是白居易，官居做得大，房子建造得華美，小老婆也討得多。他的『賣炭翁』『秦中吟』，小學生都讀過，可謂深入人心；但在他的兩千八百多首詩中，“憶妓多於憶民”卻是不爭的事實。

相反的，那些生活不活、地位不高或身世不幸的詩人，例如劉希夷、崔曙、周賀、寒山的詩中，卻極少有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的句子。因為朱門酒肉的氣味，他們可能根本沒有聞到過；而在真正受凍挨餓時，大概也不可能還有心情寫詩，只能茍全於亂世，稍息時偷著樂一樂，發洩一點個人的無聊。

【念楼读】大儿记着：菜荪子、盐水豆合在一起，细细咀嚼，居然可以嚼出核桃肉的滋味，这是我独有的经验。只要这一点部失传，要砍头便砍头，我也没什么遗憾了。

【念楼曰】金圣叹的文章，向来别具一格，绝不一般。他因哭庙之狱和其他十七个秀才一同被斩，做了ZZ政权屠刀下的惨死鬼。《字付大儿》是他最后的遗墨，也写得别具一格，绝不一般。这和他的绝命诗： “鼍鼓惊天动,西山日正斜。黄泉无客店，今夜宿谁家。“

还有他临刑时说的一句话：“断头至痛也，籍没至惨也，而圣叹以无意得之，大奇。”风格都是一致的。据当事人记录，金氏说了这句话后，“于是一笑受刑”，可见他是嬉笑赴死的。这种嬉笑试在是对于专zhi威权的一种蔑视，因为是嬉笑而非怒骂，故得以流传开来，也就等于公开宣告“民不畏死，奈何以死惧之”，比得上嵇康的一曲《广陵散》。

有人指责金圣叹的嬉笑，以为这是“在鼻梁上涂白粉装小丑”“将屠夫的凶残化为一笑”。这就不仅对金圣叹不公平，而且和刑场上的看客嫌死刑犯没大喊“二十年后又是一条好汉”觉得不过瘾一样，实在太没人性了。

【念楼读】扬州早晚要失守了。辛苦了好几个月，仍然得此结果，也是意料中事。 城破之际，便是我死之时。尽忠朝廷，乃是臣子本分，只是先帝的大仇未报，未免有遗恨。后事已托副将史德威办理。我已答应将他收入本支，列为侄辈，请叔父、长兄、诸弟、诸侄千万勿使我失信。

【念楼曰】初识字时国难当头，小学校里高挂着岳飞、文天祥、于谦和史可法德画像，还唱《满江红》，读《正气歌》，《答多尔衮书》和《咏石灰》随后也读到了。对这几位，我心中当然是十分敬佩德，但总不禁要想，为什么我们的英雄都是失败者，不成为烈士便成了冤魂呢？

梅花岭的悲剧过去三百七十多年了。‘扬州十日’的惨史，百年前孙中山号召‘驱逐鞑虏’时又提过一回。但随着心还的走进历史和满汉畛域的消失，老疮疤揭起的痛楚早已淡化。多尔衮已经成了中华民族大一统的功臣，他的《致史阁部书》也可与《敦促杜隶明投降书》先后辉映了。

这封遗书认真交代的只有一点，就是要将‘为我了后事’的人‘收入吾支’，请叔父长兄‘切勿负此言’。此看似细事，然重诺不苟且的精神，却和其克尽臣节同样是人格的表现，从小亦能见大。

在这方面，自问也是尽了力的，不过将“贬谪”释读成“下放“的情况恐仍难免。虽然有人提醒，贬谪是专制朝廷打击人才的措施，下放是党和人民政府培养干部的德政，不宜相提并论。但在我看来，二者是人从“上头”往“下头”走，从“中心”往“边缘”挪。不同者只是从前圣命难违，不能不“钦此钦遵”克期上路；后来则有锣鼓相送，还给戴上了大红花，仅此而已。

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