【官方正版 假一罚十】中国人史纲 柏杨诞辰100周年纪念版 柏杨夫人张香华女士亲笔作序 一部中国人读的通史浙江文艺出版社 中国通史正版书籍 115盘 下载 pdf txt 电子版 mobi snb docx

《*人史纲》从盘古开天辟地的*话时代讲起，*20世纪初八国联军发动侵华战争为*，以10*（*个世纪）为纪年单位，是**囊括上下五千年的**巨著。柏杨无意对帝*将相进行虚伪的歌颂，他舍弃所有无谓的帝号、谥号、尊号，把他们拉下*坛，直呼其名，视为普通的*人去*判。同时，柏杨也把目光聚焦于被*淹没的普通*人，他同情劳苦大众、蔑视权贵军阀，以人性和人权作为*享的立足点。因此，《*人史纲》是**有态度、有人情味的*通史。我们能从《*人史纲》中了解到五次影响*国运的重大转折：三次大黄金时代（春秋战国的百家争鸣，李世民时期的盛世大唐，入关的满洲人建立的大清*朝），大分裂时代（大混战的五胡十六国与南北朝），大黑暗时代（高度集权、闭关锁国、钳制思想的明朝），正是这五次重大转折，奠定了*的疆域、文化、*值观、经济结构、社会分层和靠前地位。通过柏杨的笔触对**进行回顾时，我们也能发现，*在不断重演，几千年来*也总是在吃同*种教训：*历*每*个*朝政权，当它建立后的*五十年，或当它传位到第二、第三代时，就到了瓶颈时期。在进入瓶颈的狭道时，除非统治*层有高度的智慧和**，他们无法避*遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家*的瓶颈危机。在*的循环往复中，*走过了几千年，虽然历经沧桑，但仍然不屈不挠，正如柏杨所言，*像*个巨大的立方体，在排水倒海的浪潮中，它会倾倒。但在浪潮*去后，仍昂然地矗立在那里，以另*面正视世*，*不消失、*不沉没。读《*人史纲》，了解*的过去，再去开*属于我们的黄金时代。

上册

编辑说明

《*人史纲》是柏杨人生的拐点（张香华序）

序

第1章*舞台

*空中·*

二河流·湖泊

三山

*沙漠·万里长城

五城市

六地理区域

七演员

第2章*话时代

*开天辟地

二五氏

东西方世*

第3章传说时代

*黄帝*朝

二姬轩辕

三伊祁放勋与姚重华

东西方世*

第4章半信史时代

*公元前二十三世纪

二公元前二十二世纪

三公元前二十*世纪

*公元前十*纪

五公元前十八世纪

六商*朝社会形态

七公元前十七世纪

八公元前十三世纪

九公元前十二世纪

*〇周*朝封建制度

**瓶颈危机

*二公元前十*世纪

*三公元前十世纪

第5章信史时代

*公元前*纪

东西方世*

第6章公元前第八世纪

*周政府的东迁

二春秋时代

三周郑交战

*楚*国

五卫国新台丑闻

东西方世*

第7章公元前第七世纪

*封国的并吞与逐君杀君（上）

二五霸

三齐国霸权的兴衰

*晋国长期霸权

五秦国短期霸权

六楚*国问*事*

东西方世*

第8章公元前第六世纪

*封国的并吞与逐君杀君（中）

二楚*国霸权的隐忧

三鄢陵之役

*靠前和*会议

五伍子胥鞭尸事*

六鲁国的"三桓"政治

东西方世*

第9章公元前第五世纪

*封国的并吞与逐君杀君（下）

二*个黄金时代——大黄金时代

三儒家

*道家·墨家·法家

五诸子百家

六战国时代

七晋国的分裂

东西方世*

第10章公元前第*世纪

*封国的消失与蜕变

二吴起与楚*国

三历**选的魔术——秦国变法

*合纵对抗与连横和解

五齐宋两国的侵略战争

六三位巨子

东西方世*

第11章公元前第三世纪

*东方各国互相缠斗

二崭新的外交政策——远交*攻

三吕不韦·韩非

*六国覆灭

五辉煌的八十年代

六嬴政大帝

七焚书坑儒

八秦*朝突然瓦解

九西楚*国昙花*现

*〇西汉*朝大统*

东西方世*

第12章公元前第二世纪

*匈奴汗国崛起沙漠

二道家思想的实践——黄老政治

三七国之乱

*儒家思想定于*尊

五对匈奴汗国的反击

六张骞通西域

七*疆土的再扩张

八汉赋

东西方世*

第13章公元前世纪

*汉匈两国的和与战

二司马迁·路温舒

三*疆土的继续扩张

*匈奴汗国的分裂

五外戚政治

东西方世*

第14章世纪

*新*朝与新社会政策

二二十*年改朝换代混战

三东汉*朝建立

*匈奴汗国的再分裂

五班*再通西域

六羌战

东西方世*

第15章第二世纪

*西域的丧失

二羌战的扩大与惨烈

三外戚政治的重演

*士大夫及门第的形成

五宦官制度

六*第*次宦官时代

七佛教·道教·黄巾

八三十*年改朝换代混战

东西方世*

第16章第三世纪

*赤壁战役

二三国时代

三政制·九品·清谈

*晋*朝暂时的统*

五八*之乱（上）

东西方世*

第17章第*世纪

*八*之乱（下）

二大分裂时*始

三三国并立

*五国并立

五晋帝国局促*隅

六北*的大混战

七前秦帝国的茁壮

八淝水战役——*的命运

九八国并立

*〇九国并立

东西方世*

第18章第五世纪

*十*国并立

二短命*国相继灭*

三五胡乱华十九国结束

*南北朝

五南宋帝国的暴君

六南齐帝国的暴君

七北魏帝国迁都与华夏化

八奇异的寄生集团

九佛、道二教的发展

东西方世*

第19章第六世纪

*南梁帝国的北伐

二二十年代——北魏遍地抗暴

三北魏帝国的分裂

*萧衍父子引起的南*混战

五北齐、北周倏兴倏灭

六大分裂时代*结

七突厥汗国崛起沙漠

东西方世*

下册

第20章第七世纪

*仁寿宫弑父凶案

二杨广的大头症

三十八年改朝换代混战

**第二个黄金时代

五唐政府的结构

六教育与科举

七佛教净化与三教合*

八*疆土的再扩张

九西域征服与西南地区挫败

*〇东方战争与较为和*

**武曌（武则天）——**享的女皇帝

*二酷吏与酷刑

东西方世*

第21章第八世纪

**连串宫廷政变

二两洋海上交通

三商业都市兴起

*唐*朝社会结构

五文学发展

六唐诗

七五十年代对外挫折

八安史兵变

九藩镇割据

*〇西域的再丧失

**和*政策与回纥汗国

东西方世*

第22章第*纪

*藩镇割据的恶化

二*第二次宦官时代

三朋*——两个政客集团的斗争

*东南地区的兵变

五*选*次农民暴动

六残余烛火上的内斗

东西方世*

第23章第十世纪

*小分裂时代——五代十*国

二辽帝国统*塞北

三短命政权间的殊死战

*宋帝国统**本*

五交州的脱离与*立

六宋辽对抗

东西方世*

第24章第十*世纪

*宋辽和解

二宋帝国立国**——苟且偷安

三士大夫的乐园

*教育文化

五宋词

六定难战区建立西夏帝国

七*安石

八新旧两*的斗争

九旧*的分裂

*〇儒家学派的主流——理学诞生

东西方世*

第25章第十二世纪

*赵佶轻佻

二金帝国掀起的风暴

三惨不忍睹的胜利

*开封的陷落

五宋政府南迁

六岳飞之死

七又*个大头症——完颜亮

八高度物质文明的社会

九道学与*人系统

东西方世*

第26章第十三世纪

*韩侂胄北伐与失败

二蒙古帝国崛起瀚海

三辽·花·西夏相继覆*

*金帝国末路

五福华篇时代

六宋帝国末路

七元政府的建立

八蒙古*后五次征伐

九*的都市

*〇元曲

东西方世*

第27章第十*世纪

*蒙古对*本*的统治

二汉人激烈反抗

三明*朝兴起

*朱元璋的大屠杀

五人权的蹂躏

六*证*制制度的建立

七大黑暗时代

八靖难之役

东西方世*

第28章第十五世纪

*朱棣的大屠杀

二*位海上英雄——郑和

三交趾省的设立与较为脱离

*北方边患

五*第三次宦官时代

六土木之变与夺门之变

七断头政治

东西方世*

第29章第十六世纪

*朱厚照与刘瑾

二"大礼议"事*

三断头政治的恶化

*全国沸腾的民众抗暴

五倭寇

六北方边患及和解

七张居正的改革与惨败

八第*次*卫朝鲜

九阳明学派

*〇三*小说

东西方世*

第30章第十七世纪

*断头政治的很好

二矿监·税监

三后金汗国崛起东北

*清帝国以战迫和

五朱由校与魏忠贤

六天崩地裂的农民大暴动

七朱由检的下场

八清军入关

九汉民族的反抗与三藩战役

*〇*第三个黄金时代

**东南疆土的扩张——台湾地区

*二东北疆土的扩张——《尼布楚条约》

*三塞北疆土的扩张——内蒙古

**漠北疆土的扩张——外蒙古

东西方世*

第31章第十八世纪

*喇嘛教与*

二西南疆土的扩张——*

三中西*疆土的扩张——青海

*准噶*的覆*与种族屠灭

五西北疆土的扩张——新疆

六清政府的民族政策

七朝鲜·琉球·安南

八缅甸·尼泊*·暹罗

九藩属外的进贡国

*〇华侨

**文字狱

*二大黑暗的反扑

*三官逼民反（上）

**伟大的**小说——《红楼梦》

东西方世*

第32章第十*纪

*官逼民反（下）

二*与西洋的畸形关系

三英国势力的东进

*鸦片战争

五巨变

六太*天国

七捻军·回*抗暴

八英法联军

九俄国攫取九十八万方公里疆土

*〇新疆的脱离与收复

**俄国再攫取六十三万方公里疆土

*二中法越南战争

*三自强*

**第二次*卫朝鲜

*五中日甲午战争

*六*失败的原因

*七百日维新·戊戌政变

*八义和团

*九八国联军

东西方世*

柏杨（1920—2008），中国当代著名作家，留下历史、小说、杂文、通鉴等多部著述，一生主张“只为苍生说人话，不为君王唱赞歌“，用浓烈的笔触书写对中国人的“爱之深，责之切”。

代表作：《中国人史纲》《丑陋的中国人》《柏杨版资治通鉴》。

其中，《中国人史纲》是柏杨在九年二十六天的监狱生涯中写下，柏杨在书中表露的对人性的关切、对苦难的同情，让《中国人史纲》在一众中国通史读物中独树一帜，成为经典。

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儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。<<原文开始>

我们可以用几句简单的话作为总结，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。

历史已显示一个定律，处在巨变的时代，有能力彻底改变的国家强，改变而不彻底的国家乱，拒绝改变的国家则继续没落，只有灭亡。

这位嫂嫂在纪元前四世纪就一语道破一个属于人性上的秘密，想得到别人的尊敬；尤其是想得到这种嫂嫂型势利眼的尊敬，其他什么都不需要，只要地位高而又有钱就够了。

“司法裁判，是国家大事，处死的人不能复生，砍断的手足不能复续。《书经》上说：‘与其杀一个无罪的人，宁可放掉一个有罪的人。’可是，今天的司法裁判，却恰恰相反。法官们上下勾结，刻薄的人，被称赞为廉明。残忍的人，被称赞为公正。主持正义、昭雪冤狱的人，却有被认为不忠贞的后患。所以，法官审讯案件，非致人于重刑不可，他对囚犯并没有私人恩怨，只是用别人的自由和生命，来保卫自己的自由和生命而已。他必须把别人陷入重刑，他才可以获得安全。”

这些减少的人口，大多数都是饿死、病死，或被屠杀。其余则不外战死或逃亡。改朝换代型混战，一直是中国历史上循环性的浩劫。我们对千千万万死难的亡魂，尤其是那些可怜的儿童和无助的妇女，怀有深切悲痛。

两年后（九一年），窦宪再派遣大将耿夔、任尚，出居延塞（内蒙额济纳旗），企图一举把北匈奴汗国消灭。耿夔统军急进，在金微山（蒙古阿尔泰山）下，把北匈奴单于包围，北匈奴再...

欧洲自上世纪（五）西罗马帝国灭亡后，四分五裂的现象，并不比中国大分裂时代更严重。欧洲人民和若干雄才大略的君主与天主教教皇，也都怀着再统一的愿望。可是欧洲失败而中国成功。即令是一个民族，如果分离过久，因言语和文字的不同，都会成为两个截然不同的国家。罗马帝国拉丁文是一种拼音文字，一旦土地隔绝，言语相异的人，各自用字母拼出各自的言语，不同的各种文字，遂纷纷出现。各地区人民，不可避免的差距日增。我们可以说，自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。中国境内的言语分歧，比欧洲更甚。可是中国没有字母这个工具，不能用拼音的方法制造各自的文字。在广大辽阔的中国领域之内，中华字像一条看不见的魔线一样，把言语不同，风俗习惯不同，血统不同的人民的心声，缝在一起，成为一种自觉的中国人。虽然长久分裂，都一直有一种心理状态，认为分裂是暂时的，终必统一，所以国与国合并之后，人际之间，马上水乳交融，不像欧洲，合并之后的国家或民族，立刻就发生言语文字上爆炸性问题。因之我们有一个推断，假定拉丁文也是方块字而不是拼音字的话，欧洲早已统一为单一的国家。

仅靠行政命令当然不能改变悠久传统，因为冤狱与酷刑，是无限权力政治制度下的产物，此种制度存在一日，冤狱与酷刑存在一日……路温舒的奏章，使我们发现中华人权所受的蹂躏，自古就没有有效的保护。这份奏章，是中国最早争取人权的呼声，虽然很温和，很微弱，而且又没有起到任何效果。

越过海岸，太空船正式进入中国上空，巨大的舞台呈现在眼底。四条悠长的大河，在巨大的舞台上，均匀地并排着，从西向东流。最北一条跟俄国交界的是黑龙江，次北一条成“几”字形的是黄河，偏南一条白浪滚滚的是长江，最南一条像手指汇到手掌一样的是珠江。如果是二月天气，我们在太空船上会眺望到，最北的黑龙江千里冰封，那里的中国人还穿着皮衣皮靴，从口中吐出的热气会立刻在睫毛上凝结成冰；而最南的珠江这时却仍滔滔奔流，那里的中国人额上正淌着汗珠。两地人们如果交互旅行，仅只衣服穿着一项，便需要经过专家指导，一个人如果穿着单衣服从广州出发，当他在黑龙江畔的漠河县下飞机时，他可能立刻冻死，这说明这个舞台南北距离遥远的程度。

在渤海岸四处，一条黑线向西翻山越岭的蜿蜒伸展，那就是闻名世界的万里长城。长城以北是内外蒙古沙漠地区，这时仍一片隆冬景象、但长城之南却针锋相对的已大地春回，从万里长城到淮河这个一望无际的华北大平原上，全部覆盖着青青的小麦，像一座无涯的大海，城镇只不过是一群孤岛。温和的春风吹动时，原野掀起麦浪，翻腾澎湃，密接的村落在麦浪中飘浮，更像海上的点点渔舟。在南方，也就是在淮河以南，跨越长江，直到海南岛，全是一望无际的稻田，为了灌溉的缘故，那稻田被分割为一块一块，像无数宝镜在太阳光下反射出万道光芒。

这就是中国本部的景观，截至二十世纪初，六分之五的中国人居住在那里。

再续向西飞，距山东半岛约八百公里，太空船越过南北纵长的太行山，就看到地面突然隆起的山西高原。它的北方是瀚海沙漠群，静止时像一个死海，连秋虫的声音都听不见，一旦掀起风沙，人们的视线便全部模糊。山西高原不过是黄土高原的一部分，风沙怒吼时，它的威力仅次于真正的沙漠。黄土高原的居民大多数住在窑洞之中，窑洞的外貌很拙陋，但内部冬暖夏凉。就在山西高原的中央城市太原，向南到洞庭湖，南北一线的上空，我们必须把手表投慢一小时，假如太空船是八时进入中国，那...

这次重归统一，再次显示汉字的凝聚力。欧洲自上世纪(五)西罗马帝国灭亡后，四分五裂的现象,并不比中国大分裂时代更严重。欧洲人民和若干雄才大略的君主与天主教教皇，也都怀着再统一的愿望。可是欧洲失败而中国成功。即令是一个民族，如果分离过久，因言语和文字的不同,都会成为两个截然不同的国家。罗马帝国拉丁文是一种拼音文字，一旦土地隔绝，言语相异的人，各自用字母拼出各自的言语，不同的各种文字，遂纷纷出现。各地区人民,不可避 免的差距日增。我们可以说,自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。中国境内的言语分歧，比欧洲更甚。可是中国没有字母这个工具，不能用拼音的方法制造各自的文字。在广大辽阔的中国领域之内，中华字像一条看不见的魔线一样，把言语不同，风俗习惯不同，血统不同的人民的心声,缝在一起,成为一种自觉的中国人。虽然长久分裂，都一直有一种心理状态，认为分裂是暂时的，终必统一，所以国与国合并之后，人际之间，马上水乳交融，不像欧洲合并之后的国家或民族，立刻就发生言语文字上爆炸性问题。因之我们有一个推断，假定拉丁文也是方块字而不是拼音字的话，欧洲早已统一为单一的国家。

书籍介绍

* 柏杨诞辰100周年纪念版，柏杨夫人张香华女士亲笔作序，古代史专家权威审校，刘瑜、雷颐、白岩松、倪匡、钱理 群鼎力推荐。

* 人性史观：不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话，聚焦被历史淹没的普通中国人，讴歌人性，尊重人权。

* 人民视角：大篇幅描写人民群众创造的成果（唐诗、元曲、《红楼梦》等），展示中国文化真正的精华。

* 公元纪年，方便理清历史时间线，不用为繁琐的年号苦恼。

* 中西对照：每章结尾，列出同时期东西方世界对比，在国际视野下，才能更清晰地读懂中国历史。

* 《中国人史纲》直接激发了漫画科普大V“混子曰”创始人二混子创作《半小时漫画中国史》的欲望。

《中国人史纲》从盘古开天辟地的神话时代讲起，至20世纪初八国联军发动侵华战争为终，以100年（一个世纪）为纪年单位，是一部囊括上下五千年的中国大历史。

柏杨无意对帝王将相进行虚伪的歌颂，他舍弃所有无谓的帝号、谥号、尊号，把他们拉下神坛，直呼其名，视为普通的中国人去评判。同时，柏杨也把目光聚焦于被历史淹没的普通中国人，他同情劳苦大众、蔑视权贵军阀，以人性和人权作为唯一的立足点。因此，《中国人史纲》是一部有态度、有人情味的中国通史。

我们能从《中国人史纲》中了解到五次影响中国国运的重大转折：

三次大黄金时代（春秋战国的百家争鸣，李世民时期的盛世大唐，入关的满洲人建立的大清王朝）

大分裂时代（大混战的五胡十六国与南北朝）

大黑暗时代（高度集权、闭关锁国、钳制思想的明朝）

正是这五次重大转折，奠定了中国的疆域、文化、价值观、经济结构、社会分层和国际地位。

而通过柏杨的笔触对中国历史进行回顾时，我们也能发现，历史在不断重演，几千年来中国也总是在吃同一种教训：

中国历史上每一个王朝政权，当它建立后的四五十年，或当它传位到第二、第三代时，就到了瓶颈时期。

在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定；不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。

在历史的循环往复中，中国走过了五千年，虽然历经沧桑，但仍然不屈不挠，正如柏杨所言：

中国像一个巨大的立方体，在排水倒海的浪潮中，它会倾倒。但在浪潮退去后，昂然地仍矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。

阅读《中国人史纲》，了解中国的过去，再去开创属于我们的黄金时代。