叔本华与梵·高：箴言与绘画 115盘 下载 pdf txt 电子版 mobi snb docx

从叔本华的名著《人生的智慧》中精选箴言，从梵•高的绘画中精选作品，然后根据箴言选配绘画，把两者有机结合，提供了新的阅读体验。

1. 幸福与健康 11

2. 闲暇 57

3. 财产 65

4. 人的外在表现 77

5. 人生建言 119

6. 从童年到老年 199

叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860），德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。对人间的苦难甚为敏感。        

文森特•梵•高(Vincent van Gogh，1853-1890)，伦勃朗之后荷兰伟大的画家，他的绘画对现代艺术特别是表现主义影响深远。

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叔本华与梵・高一一言与绘画184

很多时候，我们比自己所相信的更加愚蠢，但另一方面，则比自己认为的要聪明

我们在人生历程中所作出的重大举措和迈出的主要步伐，与其说是遵循我们对于何为对错的清楚认识，不如说是遵循某种内在的冲动一一我们可以把它称为本能，它源自我们本质的最深处

我们很容易就会不公正地对待自己，但事情总会有个水落石出。也只有幸运地活到老年的人才能对自己一生中的对错，从主观上和客观上作出判断。

对自己适时的小小约束，会在以后的日子里避免许多外在的桎梏。

约束自己比起任何其他手段都更有效地使我们避免了外在束缚。

通过自我约束以避免外在桎梏，是相当明智的。

叔本华与梵・高一一箴言与绘画210

一个成熟的人从自己的生活经验中所能获得的就是摆脱偏见，让思想得到自由；这样，他发现世界与他儿时和青年时期所看到的迥然有别。他开始以朴素的眼光看待事物，客观地对待它们

人生经验的首要任务，就是摆脱那些在我们青春期扎根头脑的幻想和虚假概念；但要防止人们在青年时代沾染这些东西却是一件相当困难的事情。能达致这一目标的教育将是最理想的教育，虽然这种教育只能是否定的

顾城说，真正诚实的人从不面临选择样。

在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。

人是匮乏的儿子，他并不是自由发挥思想的人。

编辑推荐

我们尊崇梵•高和叔本华，因为他们早已身负盛名。梵•高的画作被细    细品赏，叔本华著作中流露出来的浪漫悲情似乎更符合现代的阅读时尚。一旦成为了大师，孤独也成了奢侈品。编者的独具匠心之处，把两颗同样不被    世人理解，被现实和友情所伤的孤独的灵魂交汇相通了。因为对梵•高生平      和画作背景极为熟稔，因为对叔本华的人生智慧心领神会，所以体会了两者    的相得益彰，所以有了水到渠成的阅读与心领神会。

书摘插图

作者能否亲眼目睹自己的作品获得承认，取决于外在情势和一定的运气。作品越高贵越有深度，这种情况就越少发生。

•名声到来得越迟，维持的时间就越长久，因为任何优秀的东西都只能慢慢地成熟。流芳后世的名声就好比一株慢慢成长起来的橡树。那得来全不费工夫、但却只是昙花一现的名声，只是寿命不过一年的快速长成的植物；而虚假的名声则是迅速茁壮起来，但却很快就被连根拔掉的杂草。

•永远不要忘记，现在才是真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。

•由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。

•如果人要享受现时乃至整个一生，精神安宁是必不可少的。

•重负本来就是生活的本质。

•能够自如地支配自己，自我约束是必不可少的——要做好任何事情莫不如此。为达到这一目的，我们必须强化这一想法：每个人都必须承受许许多多来自外在的艰难制约，没有了这些制约，生活也就不成其为生活了。

•对自己适时的小小约束，会在以后的日子里避免许多外在的桎梏。

•约束自己比起任何其他手段都更有效地使我们避免了外在束缚。

•通过自我约束以避免外在桎梏，是相当明智的。

•“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半，“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。

•在言词或者表情上流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的，既不明智和危险，又可笑和流于俗套。

•人生无论以何面目出现，构成人生的仍然是同一样要素。所以，无论这一人生是在茅棚，在王宫，抑或在军营、修道院里度过，人生归根到底还是同一样的人生。人生的际遇、历险，获得的幸福或者遭受的不幸尽管千差万别，生活仍然就像糖果一样，尽管糖果的形状千奇百怪，颜色多种多样，但都是由同一种糖果浆做成。

媒体评论

在读完叔本华的书*页以后，就知道得很清楚，我要把他写的所有东西都读完为止；他说的每一个字词我都要听。—— 尼采 

叔本华是无与伦比的。我一边读着叔本华的书，一边就想这个人的名字怎么可能不为人知呢，这简直是无法想象的事情。  ——托尔斯泰

叔本华有其现代的意义，甚至有其将来的意义......他的哲学仍然在我们的时代产生着成熟的和人性化的影响。      ——托马斯•曼

我觉得年轻的叔本华是一个不平凡的、有趣的年轻人……我认为他是天才人物，其余的我就不多谈了。                ——歌德

前言

水到渠成的阅读

 我是带着一点疑惑开始看这本书的。阿图尔·叔本华，文森特·梵·高，一位哲学家，一位艺术家，两个同样如雷贯耳的名字。叔本华，即使无知如我，也知道他的哲学名著《作为意志和表象的世界》，也曾经读过他的《人生的智慧》，知道他的名言：人们终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些本质上和他自身相同的事物罢了。梵·高，作为一个艺术家，是多少西画家心中神一般的存在。我读大学的时候，有一个油画系的同学，曾在操场上铺开巨大的画布，用恣肆的笔触在画布上书写：向梵·高致敬！当年的震撼我到现在依然记得。在艺术史上，梵·高的地位自不用赘言，罗伯特·休斯在《新艺术的震撼》中这样评价梵·高：开启了油画仅用色彩和笔触就能表达强烈情绪之先河的艺术家。而在普罗大众中，梵·高生前的落魄及身后的盛名之间的反差，使他的故事已经逐渐演变为传奇。他的向日葵和星空，几乎成了大众文化中流行的图像符号。他的传记和画册即使不能用汗牛充栋来形容，也总是摆在书店流行榜前排的位置，对他的生平和艺术的评论与解读，是艺术界和坊间至今仍然不衰的热门话题。 这样两个人，他们在这本书中被并置，在谈论梵·高的文本中，这是一个崭新的角度，也是一个令人疑惑的角度：叔本华的文字，梵·高的图像，他们以什么样的理由被放置在一起？他们有何相通之处？他们是否能互为印证、互为解读？ 毫无疑问，他们是迥然不同的两个人。国籍不同，出身不同。叔本华出身富贵，一生衣食无忧，不用为生计奔波，有足够的财力安心为自己热爱的哲学写作。梵·高的父亲是牧师，作为家庭的长子，梵·高受过良好的教育。但他并未按照父母希望的方式去生活，曾经做过牧师，热爱艺术，却并未获得世俗意义上的成功，依靠弟弟的支持才能不间断地进行创作，常常陷入生活困境，买不起面包，买不起颜料，甚至曾因为交不出房租而被警察带走。 性情也不同。叔本华“冷”， 冷静理性，在《人生的智慧》中那些对世人世情的论断，是才智超绝者俯瞰众生居高临下的犀利和理性。梵·高“热”，热烈奔放，那些明亮的画面和跳跃的笔触，全是对生命，对世界无法掩饰的热爱和执着：“花季那么短，你知道这些是能让世界开心的理由。” 但他们又是相通的两个人。他们孤独，孤独是曲高和寡者共同的命运。叔本华的孤独是难以找到精神同道的寂寞，他30岁时就完成了自己重要的哲学著作，但是他的成就直到晚年才获得承认，叔本华为此感叹：“此刻我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”在对寂寞深刻体会之后，他反复地提到孤独，“孤独是精神卓越之士的注定命运：对这一命运他们有时会嘘唏不已，但是他们总是两害相权取其轻地选择了孤独”,“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的”。梵·高的孤独则是难以被世人理解，难以被认同的孤独，这不仅仅指他的作品，他的绘画观念。作为曾经一度自闭的人，终其一生，在与他人的交流和沟通上，梵·高都是一个不自信的、有障碍的人，甚至包括他的至亲和朋友。就像广为人知的故事里提及的那样，在和好友高更发生争吵后，梵·高割下了自己的耳朵。他常常被身边人认为性情孤僻，行为古怪，难以融入人群。孤独感伴随着他的一生。     他们都是真正诚实的人。顾城说，真正诚实的人从不面临选择。叔本华是这样，梵·高也是这样。他们忠于自己的内心，只为自己真正的精神需求，而不是世俗意义上的成功而努力。他们认真对待自己的工作，从无懈怠。叔本华一生都在为哲学而写作，心无旁骛。他说：“我不曾从外在获得任何鼓励，对所做事情的热爱是我在许许多多的日子里不知疲倦地埋头苦干的支持。”梵·高决定开始绘画后，几乎每天都进行创作。当时他几乎无法成功地卖出一件作品，但是他仍然勤奋工作，因为他画画的动力来自内心炽烈的需求和执念，而非他人的认同。他说：“我对艺术有强烈的信仰，坚信艺术如激流，将人带到极乐之境。” 阅读过程中，在叔本华的文字和梵·高的图像同时出现在眼前时，突然间，一种从未有过的体验出现在我的知觉中。梵·高的一生和他的艺术，似乎常常在叔本华那些犀利的文字中得到印证，他命运中那无法逃避的定数：“人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗；除此以外，再没有更多别的选择了。”梵·高其人，始终无法融入人群；梵·高其画，生前也没有得到世人承认。独处并非他的自我选择，而是他的艺术在当时注定的命运。叔本华说：“名声到来得越迟，维持的时间就越长久，因为任何优秀的东西都只能慢慢地成熟。流芳后世的名声就好比一株慢慢成长起来的橡树。那得来全不费工夫，但却只是昙花一现的名声，只是寿命不过一年的快速长成的植物；而虚假的名声则是迅速茁壮起来，但却很快就被连根拔掉的杂草。”这段关于名声的箴言，如果不是知道他们两人并非同时代人，简直诧异到以为叔本华是梵·高的知己，是在为梵·高的生前落寞和身后盛名而感慨。 读着这样的文字，看着这样的图像，这样的两个人，他们在书中相遇似乎是水到渠成的事情。于是，我突然间理解了编者编辑此书的初心，并感谢她的慧眼。     是为序。      武秦瑞   2017年10月27日

书籍介绍

从叔本华的名著《人生的智慧》中精选箴言，从梵•高的绘画中精选作品，然后根据箴言选配绘画，把两者有机结合，提供了新的阅读体验。

我们尊崇梵•高和叔本华，因为他们早已身负盛名。梵•高的画作被细细品赏，叔本华著作中流露出来的浪漫悲情似乎更符合现代的阅读时尚。一旦成为了大师，孤独也成了奢侈品。编者的独具匠心之处，把两颗同样不被世人理解，被现实和友情所伤的孤独的灵魂交汇相通了。因为对梵•高生平和画作背景极为熟稔，因为对叔本华的人生智慧心领神会，所以体会了两者的相得益彰，所以有了水到渠成的阅读与心领神会。