鲁迅与鲁门弟子/20世纪文化大师与学术流派丛书 115盘 下载 pdf txt 电子版 mobi snb docx

鲁迅是一位始终走在时代前列的思想家、文学家、革命家，深得进步青年的爱戴，去世时获得了中国“民族魂”的盛誉，围绕他的鲁门弟子胡风、冯雪峰、萧军等人也都在现代文学画卷上涂下了浓重的色彩，做出了独特的贡献。 耿传明编著的《鲁迅与鲁门弟子》力图以现代文化大师及其弟子们的文化、政治、学术活动为中心，梳理近现代知识分子的精神谱系，描绘现代中国的文化地图……

引言：鲁迅：现代文化的“创世英雄”

第一章：“”先天之性” 与“先入之见”

　1．“居移气，养移体”

　2．“儒”、“道”、“墨”、“释”之间

　3．门第、.家世与“遗传”

第二章：“英哲之士”与“大独”人格

　1.“私学”：作育“大师”的文化“温床”

　2.“学堂”：培训“人才”的教育“工厂”

　3.“帝国之眼”的凝视与超乎国族的信仰

第三章：苏生与毁灭之间的二元选项

　1. “应然”与“实然”之间的紧张和对立

　2.个人感情生活的灰暗与亮色

　3. “借琐耗奇”与颠覆与构建

　4.“跟上时代”与“四面受敌”

　5．小说：“苦闷的象征”

　6. 杂文：“寸铁杀人”与“活体解剖、”

　7．散文、散文诗：幽深峭拔与独树一帜

第四章：“寻找革新的破坏者”

　1．“桃李不言，下自成蹊”

　2.“嘤其鸣矣，求其友声”

　3. “真的恶声”与高长虹其人

　4.“朝花社”和柔石

第五章：“衣钵弟子”与“精神朝圣”之旅

　1.“刑天舞干戚，猛志固常在”——胡风

　2.“识得这个雪峰后，人不言愁我只愁”——冯雪峰

　3.“男儿脸刻黄金印，一笑心轻白虎堂”——聂绀弩

　4.“传薪卫道庸何易？喋血狼山步步踪！”——萧军

结语

后记

耿传明，1963年10月出生，山东省菏泽市人。1981年9月考入聊城师范学院英语系（今聊城大学外语学院英语系），1985年7月本科毕业，获英美语言文学学士学位。同年9月考入山东师范大学中文系，攻读中国现代文学硕士学位，导师田仲济教授是杂文家 、中国现代文学研究界的著名学者和学科奠基人之一。2000年7月至南开大学文学院中文系任教。2003年11月晋升正教授，2006年开始担任博士生导师。2008年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。

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至于礼治文化之下的旧家族是不是只有阴风凄凄、鬼气森森的狰狞一面．也不尽然，它与个人的性格气质，境遇遭际有关，即使是同一文化习俗之下，人对之的感受、体验也会呈现出多样性差异性，那种认为一种文化下只有一个“典型”的想法是源于文化决定论的简单化的观念。同是从旧式大家庭中长大，有人的感受就与鲁迅等大不相同。同是五四青年、留美多年又以研究中西政治为业的政治学家萧公权，尚未满月之际，母亲就猝死，以姑为母；长到6岁时，祖父又去世；12岁时，父亲再去世，改由大伯抚养；等其到上海求学时，则是由二伯父照顾。所以他说：“余虽早失双亲，仍得教养成人，拜旧家庭之赐也。”从这种自身体验出发，他在《问学谏往录》中认为…新文化’的攻击旧家庭有点过于偏激。因为人类的社会组织本来没有一个是至善尽美的，或者也没有一个是至丑极恶的。‘新家庭’不尽是天堂，旧家庭也不纯是地狱”。

传统大家庭的存在有其社会历史的根源，在社会生产力水平较低、缺乏任何社会保障的情况下，只有集大家庭之力，才能使家族延续下去，因此相对于生存的需要，其他都只能放置一边。现代文学中的大家：“鲁、郭、茅、巴、老、首”中，竟然有四位都是早年丧父．1949年前后中国人平均寿命才35岁左右，民国初年更低，没有家族的照顾，失去父母的孤儿存活下来会极为困难。在社会保障阙如的情况下，家族实际担负起了这种社会责任。但既然家族出力将其养大，他自然须对家族尽相应的职责，所以明代李贽在云南当知府时，故乡遭灾，族中上百口到云南找他吃饭，使他大受其苦，但叉无可奈何，

再则对礼治的理解既往也有偏颇和简单化倾向，礼治是因礼而治，并非在上者可以作威作福、为所欲为，而在下者只能忍气吞声、哭告无门，上下的行为必须都符合礼，才具有合法性，所以它对双方都具有一定的约束力。像鲁迅的祖父介孚公在礼治之下也并非总能孤行己意，为所欲为，周冠五的回忆中曾谈到这样一件事情，介孚公与他的续弦蒋夫人关系非常紧张、

冷淡，他将“蒋夫人”称为“长毛妇”（因为其曾被太平军掳掠），经常辱骂。他在金溪做县令时，曾把全家都带去赴任，但是他总是与妾同住，不理会夫人，蒋夫人有一次听窗，结果还被介孚公骂作“王八蛋”。蒋夫人也不甘示弱，第二天设计邀婆婆戴老夫人同往．结果介孚公又骂”王八蛋”，蒋夫人马上说：“母亲在这里，你敢骂母亲是王八蛋！”介孚公即刻出去跪倒，但戴老夫人已因为意外挨骂，痛哭失声！后来介孚公被免职，据说也与此事有关。

还据周冠五记述，周福清其人个性极强：

介孚公清癯孤介，好讽刺，喜批评，人有不当其意昔，辄痛加批评不稍假借。是非曲直纯出于己意、琐碎啰嗦，奴奴不休，人多厌而避之。偶值邂逅，则遮道要执以倾之，愿下愿听不问焉。多有不待其词毕托故引去，这亦只有辈份和他相并的才可以这么做，若系小辈只好洗耳恭昕，非至其词罄不可。

周福清这种个性也使他吃亏不小，一次他与上司争吵，知府搬出皇上来压他，他在气头上脱口而出：“皇上是什么东西，什么叫做皇上。”结果以“大不敬”被参。

介孚公一辈子不吸烟、不喝酒，尤恨鸦片。严以律己也同样严以责人，所以得罪的人也多，儿子周伯宜去世，他写挽联道：“世间最苦孤儿，谁料你遽抛妻孥，顿成大觉，地下若逢尔母，为道我不能教养，深负遗言。”这个挽联引起了鲁迅极大的不满，对弟弟说：“人已死了，还不饶恕吗？”看来介孚公的“词典”里的确没有收入“饶恕”二字。

介孚公给家庭带来的最大的灾难就是“科场舞弊案”，这场巨大的家庭变故不但使周家迅速没落，也使少年鲁迅经历了由“王子”到“乞丐”的巨大的命运反差，并影响到其一生看待世界的基本眼光和立场，也可以说此事构成了初涉世事的鲁迅“对于世界的最初经验”，是鲁迅成为“鲁迅”的第一个关键事件。事件的原委据周作人的记述是这样的：1893年，周介孚因母亲戴老夫人去世，从北京赶回绍兴奔丧。这一年是光绪十九年，”正值浙江举行乡试，正副主考都已发表，已经出京前来，正主考殷如章可能是同年吧，周介孚公是相识的。亲友中有人出主意，招集几个有钱的秀才，凑成一万两银子，写了钱庄的期票，由介孚公送给主考，买通关节，取中举人，对于经手当然另有报酬。介孚公便到苏州等候主考到来，兄过一面，随即差遣‘二爷’（这是叫跟班的尊称）徐福（实际不是徐福，而是陶阿顺，东家派来帮忙的一个家丁，对此事完全不知情，又比较固执、迟钝，事情就出在他身上，也与介孚公考虑欠周、粗心大意有关）将信附去。那时恰巧副主考周锡黔正在主考的船上聊天，主考知趣得信不立即拆看；那跟班乃是乡下人，等得急了，便在外边叫喊，说‘银信为什么不给收条？’这件事便戳穿了，交给苏州府去查办。……

P44-46

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中国的20世纪是一个天翻地覆、波澜壮阔的世纪，在这个现代百年里，涌现出为数不少的改变历史的伟人和大师，他们的出现不仅重塑了中国形象，而且对此后中国人的思维方式、价值观念、文化信仰等产生了深刻的影响。

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