摩西与一神教 115盘 下载 pdf txt 电子版 mobi snb docx

本书是心理学宗师弗洛伊德的经典之作，由三篇论文构成，在1934年夏便已完成初稿，但由于种种原因并未出版。直至1937年，三篇论文才陆续公开发表。

在这部作品中，弗洛伊德通过对摩西传说的深入研究，得出如下结论：摩西是埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德先从语言方面论述“摩西”是个埃及词汇，进而推测摩西是个埃及人。随后，弗洛伊德从神话的模式展开叙述，结合他本人所擅长的精神分析学说，对犹太教的起源做了推论。文中逻辑环环相扣，让人信服。

此书是毕生坚持无神论的弗洛伊德对犹太宗教起源问题的一次开创性的探索，作为他生前完成的最后一部著作，也是他对人类精神文明的最后一次贡献。

第一篇 摩西，一个埃及人

第二篇 如果摩西是个埃及人

第三篇 摩西，他的人民和一神教

西格蒙德•弗洛伊德 | Sigmund Freud

二十世纪最伟大的思想家之一，精神分析学派创始人，著有《梦的解析》、《精神分析引论》等作品，对后世影响深远。

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（割礼的风俗）这是一个特别笨拙的发明，如果谁想用一个标志来使某人有别于其他人，他肯定选择其他人所不具备的特征，那当然不会是成千上万的人都能显露的东西。

基督复活的说法因此也包含有某种历史真理，因为他是复活的摩西，也是再现出来的原始群体中的那位原始父亲，只不过被变形为儿子占据了父亲的位置

在《圣经》记载留下的一一或者毋宁说制造的一一这段空白中，当代的历史研究能够鉴别出两项事实。其中之一是由厄恩斯特・塞林发现的。他指出，就是从《圣经》看来，那些犹太人也是固执而无法控制的。他们最终还是造了反，杀死了自己的领袖和法律奠基人摩西，并且像埃及人一样抛弃了强加给他们的阿顿神教。第二项事实是由爱德华・迈耶证明的。他认为，这些犹太人从埃及归来之后，同关系最接近的部落联合起来。他们在阿拉伯米底亚人的影响之下，在位于巴勒斯坦、西奈半岛和阿拉伯三地之间的绿洲夸底斯接受了一种崇拜火山神耶和华的新宗教，随后就准备征服迦南。

我认为，这种图腾制度可以被看作人类历史上最早出现的宗教现象，它也说明了自从人类伊始社会制度与道德义务之间的紧密联系。我们这里只能非常概括地提及宗教的进一步发展，毫无疑问，它是与人类的文化发展以及人类社会制度结构的变化并驾齐驱的。

图腾崇拜的下一步便是受崇拜物的人形化。人形上帝取代了动物图腾的位置，然而动物图腾并没有因此而消失。人形上帝要么仍以某种动物为代表，要么至少仍保持着某种动物的面容；动物图腾也许成为这种上帝不可分离的同伴；或者，就如神话中所说，上帝征服了那种动物，进而取代了它的位置。

超我就好像是监督着人们幼年期行为的父母（和教师）的继承者和代表，它几乎一成不变地行使着自己的功能，它使自我持续地处于依附状态并且对之不断施加稳定的压力。自我就像一个孩子似的被关照着，要它保持对主人的爱。自我对这种关

照报以感激，它觉得这种感激之情就是一种宽慰和满足而它如果发出怨言就会觉得良心不安。当自我为超我做出了这种牺牲并放弃了本能性满足之后，它期待着获得更多的爱来作为报偿，它觉得应该获得这种爱的意识是一种自豪感。当上述权威还未被内化为超我的时候，那种要丧失爱的威胁和本能性要求之间的关系可能是相同的，如果一个人出于对父母的爱而做出一种本能性放弃，他就会产生安全感和满足感。只有在上述权威本身已经成为自我的

个组成部分之后，这种好感才能获得特殊的引以为自豪的自恋特征。

在此之后，灵性本身被那种完全神秘的感情现象即信仰所压倒，这就是众所周知的知其谬而故信之的现象。无论谁达到这个境界，都会把它看作是最高的成就。也许对于所有这些心理学情境而言共同的东西是某种其他的东西；也许人类干脆断言，更高的成就就是更难取得的东西，他为之感到的自豪仅仅是由于他意识到克服了困难而增强了的自恋。

书籍介绍

本书是心理学宗师弗洛伊德的经典之作，由三篇论文构成，在1934年夏便已完成初稿，但由于种种原因并未出版。直至1937年，三篇论文才陆续公开发表。

在这部作品中，弗洛伊德通过对摩西传说的深入研究，得出如下结论：摩西是埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德先从语言方面论述“摩西”是个埃及词汇，进而推测摩西是个埃及人。随后，弗洛伊德从神话的模式展开叙述，结合他本人所擅长的精神分析学说，对犹太教的起源做了推论。文中逻辑环环相扣，让人信服。

此书是毕生坚持无神论的弗洛伊德对犹太宗教起源问题的一次开创性的探索，作为他生前完成的最后一部著作，也是他对人类精神文明的最后一次贡献。