格言联璧(名家注评本)(精)/国学经典丛书 115盘 下载 pdf txt 电子版 mobi snb docx

《国学经典丛书第二辑》推出了20余个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国 传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出品种，均选取了当前 已经出版过的 版本，由

专家郁贤皓、杨义、王兆鹏等倾力编注，集经典性与普及性、 性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套 读本。

《格言联璧》以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的各个方面，其内容包括学问、存养、处事、接物、齐家等十一篇，条分缕晰，情给理明。

目录

学问类？001

存养类？021

持躬类？039

摄生类？083

敦品类？093

处事类？105

接物类？119

齐家类？153

从政类？167

惠吉类？189

悖凶类？215

张齐明，中国人民大学国学院副教授， 2008年获得清华大学历史学博士学位。长期致力于中国古代思想文化研究，先后在《历史研究》、《文史》、《宗教学研究》、《光明日报》、《国学学刊》、《 文化研究》等期刊上发表论文数篇，并著有《亦俗亦术：汉魏六朝 信仰研究》（中国人民大学出版社，2011）、《解读》(中国人民大学出版社，2010，合著)，《玄学史话》（中国社会科学文献出版社，2013年）等。

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古今来许多世家①，无非积德；天地间 人品②，还是读书。

    【注释】①世家：语出《孟子？滕文公下》：“仲子，齐之世家也。”指王侯分封建国，子孙世代承袭，后泛指世代贵显或以某种职业世代相承的家族。

    ②品：这里是等级、品级的意思，并非指人的品格。此句即所谓“万般皆下品，惟有读书高”之意。

    【译文】古今许多世族大家的传承，无不是靠积累德行；世间 洁的品质，还是由读书培养。

    读书即未成名，究竟人高品雅①；修德不期获报②，自然梦稳心安。

    【注释】①究竟：毕竟，终究。

    ②不期：不期望，不期待。报：回报。

    【译文】刻苦读书，即使不能功成名就，毕竟使人品质高雅；修养德行，而不期待回报，自然能够恬然安眠。

    为善 乐，读书 佳。

    【译文】世间之事，行善 令人快乐，读书则 值得赞许。

    诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子①？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人②。

    【注释】①擅：擅长。艺：古有六艺之说，一指礼、乐、射、御、书、数六种基本技能；一指六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。从上下文看，此“一艺”指六经一种。

    ②五伦：指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦理关系。名教：名即名分，教即教化，是指通过确定人的身份、人伦义务来教化天下，以维护伦理纲常、等级制度。

    【译文】诸位为何到书院学习？难道只是为了做学问、写文章，习得一门微末的技艺或特长，便可算得上传承文化的读书人？我所追求的也很明白，只是在为子为臣为弟为友上，尽到五种人伦的本分，成为伦理教化的正人君子。

    聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美①。

    聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸②。

    【注释】①文学：古代的文学既包括我们 通常所说的文学，还包括学术思想，是学术与文学的总称。

    ②济：助长，成就。

    【译文】聪明若是用在正路，越聪明越好，文学功名 能使其锦上添花。

    聪明如果用于邪路，越聪明越坏，文学功名恰好会助长其奸佞。

    战虽有阵①，而勇为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

    【注释】①阵：军阵，古代军队的战斗队形。

    【译文】对于交战而言，即使有阵法，但勇猛方为根本；对于丧事而言，虽然应该遵循礼法，但内心的哀痛方为根本；对于读书人而言，即使满腹学识，但德行方为根本。

    飘风不可以调宫商①，巧妇不可以主中馈②，文章之士不可以治 。

    【注释】①飘风：旋风，暴风。《诗？大雅？卷阿》：“有卷者阿，飘风自南。”毛传：“飘风，回风也。”宫商：本意指五音中的宫音或商音，古人以宫、商、角、徵、羽为五声或五音，这里泛指音律。古人“候气定律”，天地之气合以生风，风气正则音律定。飘风回旋不定，所以不能定音律。

    本类简评“存养”，即“存心养性”，是中国古代关于修身养性的重要主张和基本方法。其核心就是要通过克制各种自身的欲念、外在的 ，从而保有上天赋予的本心、天性。“存养”思想，源于孟子，是建立在“性善说”基础之上的。宋明理学秉承了孟子的“存养”说，加以完善和体系化，从而建立起一套修身养性的基本方法。它认为，每个人都秉承上天赋予的善良本心，此称之为“性分”，也就是说每个人都有成为尧舜的潜质，只要将自己的“性分”守护好，就可以成为尧舜那样的圣人。因此，本篇许多格言，都是围绕如何“存养”展开的，格言所强调的就是，一个人如何去守护自己的本心，并用它来对抗各种欲念、 ，以省察、节制、涵养、谦退之法，培养自己的浩然之气，成就圣贤之道。文中所提出的一系列存养方法：穷理、尽性、达天、谨言、慎行、清心、寡欲、克治、静默、敛抑等，对于 我们修身养性也不无启迪。通读本篇，我们常常会被其中激荡的崇高理想所深深打动，为其中所推崇的修身法门而衷心折服。时代不同了，道德伦理观念也发生了巨大变化，但是这种守护理想，守护人类精神家园的精神却永不过时。

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